安吉丽以短讯相询：\"何数日未携三代夏娃返丹房玄室（实验室）？\"余令其咨长者，盖已具文禀长子矣。
余谓元心曰：\"今者欲偕卿游音乐广场乎？抑居家为乐？\"
元心应声曰：\"固愿往广场！\"
余笑曰：\"特戏言耳！\"
时元心方涤碗毕，取素巾拭手。余倚庖厨之门，双手纳于袴囊。
元心颦眉道：\"宁死不愿困守四壁！\"
余诧曰：\"四壁之中，尚有某在。\"
元心嗔曰：\"四壁之内，更藏险人！\"
余拊掌大笑：\"此宅固金城汤池，较之外间安泰多矣！\"
元心忽转念曰：\"纵不往广场，亦欲赴药肆市物。\"
余惑然：\"楼下西药肆非便乎？\"
元心摇首：\"欲寻中药铺，附近可有？\"
余哂曰：\"于血族觅中药铺，犹缘木求鱼也。\"遂启玉机检索，果见一爿，然相去甚远。若驱常车需半个时辰，若乘飞舟则三刻可达。
余献策曰：\"今有飞舟博览会，不若先观新式飞舆，倘有合意者购之，往药铺不过二三刻耳。\"
元心急道：\"必先往药肆！\"
余诘之：\"所购何物，急若星火？\"
元心坚曰：\"此志不移！\"
余叹曰：\"路途迢递，驱车耗时。若得飞舟……\"
血族固有游观之车，公器飞舟亦可赁，然某素不取焉。盖此间氓庶不修边幅，凡经人用者皆染浊气，舱牖之间氤氲异味，殊不可耐。某之择器，亦取清洁如新枝耳。
言未竟，元心遽曰：\"公器岂不可赁？\"
余蹙眉曰：\"血族氓庶不修边幅，凡经人用者皆染浊气，某素不取焉。\"
元心讶曰：\"竟欲购飞舟耶？既无泊处，且平素但驾车耳。\"
余曰：\"观展为要，购舟次之。\"
元心决然曰：\"速往药肆，勿复多言！\"
见其意甚坚，心窃异之，遂驾车启飞航模式。此术素罕用者，盖耗能甚巨，一飞之程足抵旬月陆行。
既至药肆，主人适出，其妇不谙药理。环顾周遭，多东土遗民，或逋逃至此，或好奇来游。夫人各有志，取舍殊途。或有耽溺血族者，自谓豁达不羁，恣情纵欲，罔顾礼法。昔杨朱言\"从心而动，不违自然\"，彼辈盖取其放逸一面，而忘其\"贵己\"之戒。是故博戏无禁，毒物不禁，放辟邪侈，靡所不为。纵欲耽溺博戏毒物者，盖血族法禁疏阔之故也。
元心慨然曰：\"恍若重见旧时风貌。\"
余惑曰：\"旧时云何？\"
是街殊异，名曰唐人坊。其间鳞次栉比者，皆东土遗民。彼辈贫窭，结社自固，市廛喧嚣中自成一国。盖雇白翼者戍卫衢巷，故黑翼罕至——昔墨翟云\"治乡治邑，犹治一国\"，此之谓也。
待店主归，乃同入药肆。主人年近耄耋，颈纹如壑而面色红润泛光，如在世寿星，眉须长长更似仙者，着黑蓝格子比甲、藏青直裰、靛蓝布裤，履麂皮短靴，谈笑风生。昔《神农本草经》序云\"僦贷季理色脉而通神明\"，今观耄耋店主鹤发童颜，岂非谙养生之术者耶？
元心出药方，店主取药时侃侃言曰：\"娘子诚识宝！\"
余亦不知元心何由谙药性，然见其出方寸之笺，令店主按方取药。店主絮絮与语，言肆中百草皆自鬼市新采，虽价昂而效验殊绝。又曰：\"吾侪东土遗民，固宜服此。盖草木金石，皆禀造化，最合大道。\"
余闻之莞尔：市药一桩小事，竟引出如许玄理，亦奇矣哉！
元心笑问：\"购药亦需通经义耶？\"
店主抚掌笑曰：\"此非空谈玄理，实日用之道也。请为子详说之，昔者黄帝问道广成，得'天人合一'之旨。人身小天地，与造化相感，草木金石皆禀四时之气，故能调燮阴阳，此道教养生之要也。进而论之，老聃云'人法地，地法天，天法道，道法自然'。药石之用，贵在顺其自然，不妄加刀圭，此道家无为之道也。若以儒术论之，孔圣言'仁者寿'，曾子重'孝养'。药饵之设，上疗君亲之疾，下保赤子之安，正合伦常大义。是故三教殊途而同归，皆重天道人伦，此中药之妙谛也。\"
元心闻言，粲然解颐。店主所言虽有理致，然以元心之见，中药之妙，不在玄谈，而在日用。盖其历千载而不衰，实已化入华夏生民血脉之中。昔神农尝百草，黄帝着《内经》，非为立言垂教，实为济世活人。是故一剂汤药，一方丸散，皆蕴先民智慧，承往圣绝学。此中奥义，不待辞费，正如春风化雨，润物无声。中药者，乃华夏子孙敬天法祖、贵生重命之明证，其存于世，即是至道之彰显也。
元心虽未尽解其奥，然中药之妙，本在千年传承，其贵不在辞章，譬如太虚元气，充塞天地，不待言诠而自显其道矣。