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苏文这个做法,不仅仅是一个考核标准,更是一个强大的思想工具。

让之前那些读儒学的人从追求士绅特权,转向追求民为贵,践行圣人的理想。

这个策略的伟大之处不仅仅是在做事,更是在立心。它巧妙的剥离了儒学中维护等级制度的部分,无限放大民为贵仁政德政的部分。

之前皇帝和士大夫们的做法是什么呢?

剥离民为贵,无限放大儒学中维护等级的部分。

苏文是在反其道而行之,或者说是用魔法对付魔法。

它重新定义了什么是好官,什么是圣贤之道。在之后的翼州,圣贤之道不是在书斋里皓首穷经,而是走在田埂上看着百姓碗里的饭,计算着仓库里的粮。

这一招不是在推翻儒学。

在古代推翻儒学就是在找抽。

他是在利用儒学。

“增设一场府试,从读书人中选拔人才。”此时苏文已经拿定了主意,“本次府试不取八股文章,唯重经世致用之学。”

“三道考题我亲自出。”

“第一题:《孟子》云:“民为贵,社稷次之,君为轻。”然当今之世,豪强兼并,百姓失地,饥寒交迫。请以此圣贤之言为据,阐释“民贵”之真谛,并论“使民有恒产”与“民贵”之关联。”

“第二题析弊策论。我州有田,然多在富户之手;我州有民,然多为富户之佃。富户田连阡陌,而佃户终岁劳作,所得不过果腹,遇灾荒则卖儿鬻女,转死沟壑。此弊之根在何处?长此以往,于国于民有何大害?当以何策解之? ”

“第三题务实判答。若委汝为一县之令,奉命推行“分田令”,将使无地之民皆有田可耕。然县中豪强必串联抵制,或隐匿田产,或散布流言,乃至贿赂上官。汝当如何应对,以保政令畅通,又不致激起大变?”

“这三道题,全部都是关于民为贵的!”冯思远张大了嘴巴。

“这三道考题,第一道可以筛选出理念与我等不合之人,第二道题考察洞察力与远见,第三道题考察其执行力和担当。而且全部在儒学经义之内。”冯良才道,“主公不但有极高的行政智慧,对儒学的理解也超越绝大多数读书人,甚至超越了一些大儒。”

“若非如此,剖析不出儒学这两条截然不同的分支。”

“主公若非对儒学了解如此之深,又怎会中状元呢?”冯思远十分同意,“主公考上状元,绝非侥幸。”

当然非侥幸,苏文心说,我可是认真分析过考官的出题心理的。

“历年来,心怀为民请命之志的读书人其实不在少数,比如主公之父。”冯良才感慨,“之前这些有志青年或是被大染缸染黑,或是夭亡,而现在,这类读书人将走上一条康庄大道。”语气一转,“说到夭亡……主公找到了杀父凶手了吗?”

“就在第二天,海家就有宗室成员交待了杀人事实。”苏文感慨一声,“家父在赴任途中经过雷县,刚好海家有一名家族成员在那里经营海盐生意。海家人极其傲慢想让家父前去参拜,那人只是一普通成员,连秀才功名都没有,家父是举人身份当然不愿意折腰。并且义正言辞,说要严查海家在莺歌县的盐税。结果当夜就被那人派人暗杀。”

“刺杀了一名县令之后,海家人不慌不忙,买通当地县令搁置案件。莺歌县的捕快和仵作过来,做成感染风寒而亡的假象。”

“知州黄文彦将公文呈递上去,案子就此被坐实。”

“区区一普通成员就敢暗杀县令,足见海家在翼州有多一手遮天。”冯思远感慨。浑然忘了当初青荷县县令徐志林的死,和苏文父亲的死如出一辙。

在青荷县,冯家照样一手遮天,甚至比海家更强。

区别就在于徐志林是在害民,苏晋源是想为民请命。

苏晋源是个有气节的读书人不通‘人情世故’,却生了一个妖孽儿子,冯氏父子心想。他的心机、手腕政治智慧,连儿子一根手指头都比不上。

“行了,逝者已矣。就请冯大人担任这次府试的主考吧、”苏文把目光转向冯良才,“反正你的事情也快忙完了。”

“属下遵命。”冯良才感慨起来,“老夫曾经担任过两次会试主考,选出来的都是弄权之辈,这次才是真正在为百姓选拔人才。”

“你们都退下吧。”苏文摆了摆手,“本官也累了。”

“明日,又是忙碌的一天。”

唉!穿越到古代,其实我是想躺平的。

做了冯家女婿,冯家是诗书世家青荷县最大家族,理论上完全可以躺平,享受悠闲的贵族生活。

然而实际上,古代严酷的世道,即使世家大族想要躺平都不可能。

皇权和清流斗的厉害,冯家同样在风暴之中。

为了将来能够躺平,他要建设翼州,让翼州成为自己牢不可破的大本营。

而想让翼州牢不可破,发展经济、让百姓过上好日子,都是必须的。

在古代就算当上了皇帝,不改变这个世界的原来运行规则,后世子孙,都会步历代皇室后世子孙被屠戮殆尽的后尘。

为了不让自己的后世子孙步李家、赵家、朱家后尘,他必须大力发展翼州。

“我其实也想在达官贵人中间抄诗词装装杯,可惜那不是长久之计。”苏文如是说。

……

次日。

一辆辆马车停留在翼州府城门外,然后从马车上走下一名身穿青色官服的官员来。

头戴乌纱帽,腰缠素银色束带,胸前补子的图案是鸂鶒。

此人正是会同县县令孔鼎,举人出身。很快,旁边又有一辆马车停下,走下一名官员来,同样的装束同样的打扮,是感恩县县令方肃。

没多久,又有一辆马车过来……

这是一个非常精彩的细节,它触及了中国古代官场运作中微妙的平衡艺术。

九个县的县令(莺歌县是县丞)住在九个不同的县,然而他们来参拜苏文的时候,却是在同一天,甚至同一个时间。

苍华县距离翼州府很近,县令当天就能到,然而他硬生生拖到第四天。

因为第一阶段的集体参拜,是公事性的、礼仪性的。

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