天，亮了。
笼罩京都数日的玄色阴影并未散去，反而以一种更加不容置疑的姿态，化作了这座古都新的秩序。大明的日月山河旗，插上了皇居的最高处，插上了每一处城门，插上了曾经属于大名贵胄的府邸。这面旗帜，像一轮永不坠落的太阳，将旧时代的最后一丝阴霾，驱逐得无影无踪。
战争的硝烟味尚未完全消散，一种更为宏大、更为深刻的变革气息，已经如同深沉的雷鸣，从地平线下滚滚而来。征服的利剑已被悄然收回鞘中，而治国的犁铧，正待破土。
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一、废神权，立新朝
京都，六条河原。
这里曾是处决罪犯的刑场，也曾是百姓游乐的河滩。但今日，它被赋予了前所未有的历史意义。数万名京都民众，在明军士兵不动如山的队列“护卫”下，聚集于此。他们神情麻木，眼神中充满了恐惧与迷茫，像一群被命运洪流裹挟的浮萍，不知将被冲向何方。
在高台之上，没有繁复的仪式，只有一张案台，一面巨大的“明”字大纛，以及肃立两旁的、甲胄森然的亲卫。
朱棣并未亲临。对于这种宣告性的程序，他认为，由大明的法度来发声，比由他个人来彰显武力，更具长远的威慑力。
午时三刻，日头正盛。礼部派来的行文官吏，手持一卷黄绸诏书，走上高台。他清了清嗓子，用一种字正腔圆，却又毫无感情的语调，以汉、和双语，交替宣读。
“奉天承运皇帝，诏曰：
东瀛岛夷，自古隔绝海外，不沐王化。近有妖僧一条经嗣，伪托神佛，蛊惑人心；上有伪皇，窃居神器，自称天孙，实为国贼。二人兴无义之战，致生灵涂炭，天人共愤。
今，大明燕王朱棣，奉皇太孙殿下令，统天兵以清妖氛，吊民伐罪，已克京都，擒拿首逆。为救万民于水火，重塑东瀛之秩序，兹告天下：
- 其一：自即日起，废伪天皇‘万世一系’之神权，收回其一切封地、财富。其人废为‘日本国公’，非诏不得出府邸半步。其神道教，为伪托神明之邪祀，所有神官，皆罢黜为民。
- 其二：废幕府将军之军政大权，及其下所有守护、大名之封建领地。凡过往一切官职、爵位，尽数作废。
- 其三：兹于京都，设‘大明东瀛都护府’，总揽此地军、政、民、财诸务，为东瀛最高治理之所。
- 其四：大明燕王朱棣，加封‘征东大将军’，领‘东瀛大都护’衔，节制东瀛全境。凡政令，皆由都护府出，垂直于大明朝廷，任何人不得违抗！
钦此！”
每一个字，都像一柄重锤，狠狠砸在人群的心中。
废天皇！废幕府！
这两个在东瀛人心中根植了千百年的概念，就这样在短短一纸诏书中，被彻底抹去。神权与政权，这两个旧时代的支柱，在这一刻被同时摧毁。人们惊愕地抬头，看着那面在风中猎猎作响的日月山河旗，一种前所未有的天崩地裂之感，攫住了每一个人。
神，死了。主公，没了。
那未来是什么？
人群中，一片死寂。没有人敢交头接耳，甚至没有人敢大声呼吸。他们只是茫然地站着，等待着新主宰为他们安排的，未知的命运。
这份诏书，是皇太孙朱雄英在朱棣出征前，亲自拟定的《东瀛治理纲要》的第一章。其核心思想，便是“破而后立”。不破其神，则民心不移；不破其旧制，则新政难行。必须以最彻底、最决绝的方式，将旧世界的一切图腾与根基，连根拔起。
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二、雷霆之审，雨露之恩
宣告之后，便是审判。
一条经嗣，以及被从皇居中“请”出来的、面如死灰的“日本国公”，被一同押上了高台。
曾经不可一世的“活菩萨”一条经嗣，此刻被粗大的麻绳捆缚，头发散乱，僧袍破碎，状如疯狗。他嘴里塞着布团，只能发出“呜呜”的嘶吼，眼中充满了怨毒与不甘。
而那位新晋的“国公”，则浑身抖如筛糠，若不是两名士兵架着，早已瘫软在地。
审判官当众宣读了他们的罪状，一条条，一桩桩，从煽动叛乱，到屠戮无辜，从抗拒天兵，到亵渎神明（此处的“神明”，已巧妙地替换为大明所尊崇的“昊天上帝”）。
“斩！”
随着审判官一声令下，屠刀落下，血光迸溅。一条经嗣的人头滚落在地，那双至死都圆睁的眼睛里，凝固着无尽的惊骇。这个搅动了整个东瀛风云的枭雄，就这样以最屈辱的方式，结束了他罪恶的一生。
台下的人群发出一阵压抑的惊呼，随即又陷入更深的寂静。亲眼目睹一个曾经被奉若神明的人身首异处，其冲击力远胜千言万语。
随后，审判官转向那位瘫软的“国公”，高声道：“念汝乃被妖僧裹挟，罪不至死。然身为国君，不能庇佑万民，亦是失德。今废尔尊号，贬为国公，于府中圈禁终身，以儆效尤！”
这便是雷霆雨露，俱是君恩。
杀戮，是为了震慑；宽恕，是为了彰显统治的“合法性”与“仁慈”。一收一放之间，新秩序的威严与框架，便被牢牢地树立起来。
朱棣在不远处的阁楼上，冷眼旁观着这一切。他手中的《东瀛治理纲要》被风吹得哗哗作响。纲要中明确指出：*“治夷之道，当恩威并施。威，使其畏；恩，使其附。杀其首恶，以立威；赦其从犯，以示恩。威立，则政令可通；恩施，则民心可附。”*
他不得不承认，那个远在应天府的皇太孙，对人心的洞察，对权术的运用，已经到了让他这个沙场宿将都感到心惊的地步。
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三、计口授田，地覆天翻
雷霆过后，便是雨露。
审判结束的第三天，一支支由明军士兵护卫，由户部官员、测绘人员和通译组成的“授田队”，开赴东瀛的四面八方。
在京都以南，一个名为“山田”的村庄。
这里的村民世世代代都是附近一座大寺庙的佃农。他们辛苦一年，十之七八的收成都要上供给寺庙，自己只能在饥饿线上挣扎。
当授田队抵达时，全村的百姓都惊恐地跪在村口，以为是来催缴粮税或是抓捕劳役的。
为首的户部官员，是一位名叫李文博的中年文士。他没有理会村民的跪拜，而是让士兵在村中最开阔的场地上立起一块牌子，上面用汉、和双语写着《大明东瀛都护府授田令》。
“都起来！”李文博通过通译喊道，“大明是天朝上国，不兴跪拜！从今天起，你们不用再向任何人下跪！”
村民们将信将疑地站了起来，畏缩地看着这些异国之人。
李文博指着告示，朗声道：“奉大都护令，清查东瀛田亩，废除一切大名、寺社之封地！所有土地，收归都护府所有，再按人头，均分予无地、少地之农民！”
“此为，计口授田！”
“凡大明子民，男子十六至六十者，授田五十‘明亩’；女子及老弱，授田二十五‘明亩’。所授之田，前三年免一切赋税，三年后，只收什一之税！此为永业田，可传子孙！”
场中一片寂静，随即爆发出难以置信的议论声。
“分……分地？”
“不要钱？”
“三年不交税？天底下哪有这样的好事？”
一个衣衫褴褛的老农，壮着胆子走上前，颤巍巍地问道：“官……官爷，我们……我们是贱民，哪有资格分得土地？”
李文博笑了笑，回答道：“在大明，没有贱民，只有百姓！只要你们安分守己，遵从大明法度，你们就是大明的子民！”
说着，他拿出一本早已绘制好的鱼鳞图册和一本新的户籍册。
“山田太郎！”
“在……在！”那个老农正是山田太郎，他紧张地应道。
“你家有三口人，你，你妻子，还有一个十四岁的儿子。按律，你可得田一百亩！”李文博从一叠崭新的地契中，抽出一张，用朱砂笔写上山田太郎的名字和地块编号，然后盖上了鲜红的“东瀛都护府”大印。
“这是你的地契，拿好了！从今天起，那片山坡下的百亩良田，就是你家的了！”
山田太郎接过那张写着他名字的、带着墨香的纸，双手抖得不成样子。他看了看地契，又看了看李文博，突然“噗通”一声，再次跪倒在地，这一次，不是因为恐惧，而是因为激动。
他嚎啕大哭起来，一边哭一边用头磕着坚硬的土地。
“老天开眼了！老天开眼了啊！”
他这一哭，仿佛点燃了引线。全村的百姓，看着那一沓沓即将属于自己的地契，看着那些用朱笔写下他们名字的官员，压抑了数百年的悲苦与绝望，在这一刻尽数化作了感激的泪水。哭声，响成一片。
他们不懂什么“王化”，也不懂什么“朝廷”，但他们知道，土地，是农民的命根子。谁给他们土地，谁让他们能吃饱饭，谁就是他们的恩人，谁就是他们愿意用生命去扞卫的主人。
民心向背，就是如此简单，又如此真实。
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四、兴学易俗，铸魂炼魄
土地改革，瓦解的是旧势力的经济基础。而另一项更为深远的改革，则直指东瀛的灵魂。
《东瀛治理纲要》中，朱雄英用最严厉的措辞强调：*“国之强弱，在民智；民智之开闭，在教育。欲使东瀛永为大明之土，必先易其文字，变其思想，使其民知中华之礼，习中华之学，忘其岛夷之俗。”*
命令下达，东瀛全境所有旧式寺庙学堂、私塾，一律关停。取而代之的，是在各郡县建立起的崭新的“明式学堂”。
学堂强制招收所有七到十五岁的孩童，无论男女，一律入学。教材全部由大明翰林院和都护府统一编纂。
学堂里，不再教授诘屈聱牙的佛经，也不再是武士子弟学习剑道的场所。
第一课，是汉语。孩子们从“天地玄黄，宇宙洪荒”开始学起，一笔一划地练习方块字。老师们是随军而来的大明儒生，他们用最标准的中原雅音，教导这些异国的孩童。
第二课，是算术。孩子们第一次接触到了简洁高效的阿拉伯数字和珠算，学会了加减乘除，学会了丈量土地，计算产量。
第三课，是地理。墙上挂着一幅巨大的《大明坤舆万国全图》。孩子们第一次知道，他们脚下的岛屿，并非世界的中心，只是大明疆域东侧的一串岛屿。他们看到了广袤无垠的中华大地，看到了更遥远的西洋、南洋。世界的样貌，在他们心中被彻底重塑。
最让他们感到新奇的，是一门叫做“格物”的课。
在京都第一学堂里，一位年轻的明人教师，正带着一群孩子做实验。他用一块三棱镜，将阳光分解成了七彩的光谱，引得孩子们阵阵惊呼。
“……所以，雨后的彩虹，并非神龙饮水，而是阳光穿过水汽时，发生的折射。这就是‘格物’，探究万物之理。”
一个名叫“小林健”的男孩，他本是武士之子，对被强迫来学“唐人之学”充满抵触。但此刻，他看着那道神奇的七色光，眼中充满了好奇与震撼。原来，世界不是神佛创造的，而是由无数可以被理解、被探究的“理”所构成的。
这种思想上的冲击，远比刀剑更有力量。它像一颗种子，悄然埋入了这片土地最年轻、最富活力的土壤之中。或许十年，或许二十年，当这一代人长大，他们将习惯于说汉语，写汉字，用“格物”的眼光看待世界，视应天府为天下中心。
到那时，东瀛的征服，才算真正完成。
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五、王之感慨，治国之道
一个月后。
朱棣再次登上了京都的制高点。
他凭栏远眺，下方的城市已经恢复了生机。街道上人来人往，商铺重新开张，虽然还带着几分小心翼翼，但恐慌与绝望的气氛已经散去。远处，乡野之间，无数百姓正在新分到的田地里辛勤劳作，脸上洋溢着一种踏实的、充满希望的喜悦。
城中传来阵阵孩童的读书声，那稚嫩的童音，念诵的是他无比熟悉的《千字文》。
一切，都按照《东瀛治理纲要》的规划，有条不紊地进行着。
张玉站在他身后，感慨道：“殿下，末将真是服了！想当初，我等只想着如何打仗，如何杀敌。却不想，皇太孙殿下早已将战后的事情，想得如此周全。这‘计口授田’和‘兴办学堂’两招，简直是釜底抽薪，比杀十万大军还管用！”
朱棣没有说话，只是静静地看着。
他的一生，都在马背上度过。他最熟悉的是刀剑的碰撞，是战场的嘶吼，是攻城拔寨的快感。他曾以为，征服，就是天下最宏大的事业。
但此刻，看着眼前这片正在被悄然重塑的土地，看着那些从麻木到感恩的眼神，听着那些咿呀学语的汉音，他忽然领悟到了一件更深刻的事情。
征伐，只是摧毁一个旧世界。
而治国，才是创造一个新世界。
摧毁，靠的是勇力与杀伐，其功在一时。
创造，靠的是智慧与规划，其利在千秋。
朱雄英，他那个年少的孙儿，不仅给了他一把削铁如泥的剑，更给了他一张描绘未来的图纸。这张图纸的宏大与精妙，远远超出了战争本身。
“张玉，”朱棣缓缓开口，声音中带着一丝前所未有的感慨，“给应天府上奏疏吧。”
“就说，东瀛已定。妖僧伏诛，伪皇已废。”
他顿了顿，目光投向遥远的西方，那里是大明的方向。
“更要告诉皇上和太孙殿下……此地，民心已附，新政已兴。”
“大明之日月，已开始照耀这片东瀛之土。”
风，吹过他的鬓角，带着一丝凉意，却也带着新生的气息。这一刻，这位百战之王，才真正理解了“天下”二字的重量。它不仅是打下来的江山，更是治理出来的乾坤。