在这个时代的经济条件下，一般普通人家根本没有能力和条件习武。学文，可以找一个先生，买几本书就可以开蒙了，甚至最简单的可以口口相授。而习武不同，习武不仅要拜师傅，还要保证身体饮食和习武所需费用（如器械、药材、衣物等），在这个时代，大多数人面临的是解决吃饱穿暖的问题，没有精力和闲钱去习武强身，造就了武学的不断凋零的大环境。
为什么说有内外堂弟子之分呢？这个时代，习武之人只有三个出路：当兵、镖师、护院，基本都是以命相搏的行业。这就是说武者从事的行业，收入基本不稳定，而且不能长久。
如果有一个能投靠一个好的靠山，还能博得一个富贵，这就是所说的“学成文武业，货与帝王家”；但大多数都是上了年纪以后，以教授武艺为业。
一般授课都是学徒，是外堂弟子，教授者以此为业，以此养家。只有资质突出、能传承技艺的学徒或者亲朋好友的子弟，才被被收为内堂弟子，某种程度上，也就成为师傅的养老依靠。
此时习武强身，大小规矩很多。比如武艺传男不传女，这并不是简单的说看不起女人，而是师傅学习的有传承的武学，基本以男性身体构造为主，不宜女子学习；其次，武学这个行当，就业不容易，不适合女子就业；再者，学习传授都要受到性别限制，男师傅与女徒弟，这个时代是有所顾忌的；最重要的是，武学高手面对自己的子女习武，又舍不得下手整治，学成之后，又不能鼓励她们去江湖与人好勇斗狠，招来事端，所以女子学艺的很少。
还有学武习，习武师傅为什么往往有绝招不会轻易相受呢？因为这是传承的要求，也是习武师傅，在多年江湖争斗中，留下来的自保手段。只有经过多年考验，或者临死之前意恐技艺失传而传授的。这也就是因为各种意外，华夏武学很多绝学失传的重要原因。
被孙师傅收为内堂关门弟子之后，宋志不仅要学习更高深的心法、招式等独家传承，还需要宋家采购多种昂贵药材，每日浸泡身体，开筋通劲，提高抗击打能力，培养人体内力。
宋志五岁到七岁，孙师傅给他打了三年基础，从形、气、桩、体等多方面开始教授。每日卯时（5-7点）开始修习。孙师傅认为卯时是破晓之时，是人体最易调节之时，也是太阳升起之时，正是一天习武最好的时辰，学习拳法、招法；静心后背诵课文，吃饭上课。七岁以后，晚上戌时（7点到9点），开始浸泡药材。因为孙师傅认为，戌时是人体一天中最好的养护身体的时间。浸泡身体以后，孙师傅要亲自给予按摩恢复，便于恢复和夯实基础。
孙师傅身为冀省狮城人，自小在家乡跟随八极拳四代传人习武，精研武学，终身未婚，也无儿无女，只收了三个内堂徒弟，把宋志看做关门弟子，倾囊相授，寄希望他能传承自身的技艺，并发扬光大。这也对宋志的习武提出了更高的要求，正是要求高，所以宋志每日吃苦受累，成为每日必备的修行。
比如学习八极拳初期，浸药材的第二天就要锤炼手、背、臂、肘、胯、腿、脚等部位，以沙袋为主，先期是河里的细沙，后期陆续更换为粗砂、绿豆、黄豆、蚕豆、铁砂等。每天每个部位最少100次，每次宋志的各部位都是伤痕累累，可第二天，孙师傅仍然要求宋志坚持。
学习和练习武学招式时候，孙师傅手拿一个蜡烛干，只要宋志那个动作不到位，就要以蜡烛干抽击，直到宋志形成身体机体的自然条件反射，达到孙师傅的各项严格要求为止。
为增加宋志习武后的技能运用，使宋志所学武学融汇贯通，孙师傅在他七岁后，每日必须要求宋志和自己对练，孙师傅从不留手，宋志每天都挨几场揍，脸上鼻青脸肿，身上斑驳陆离，这也成了每日的家常便饭。
宋志母亲心疼小儿子，多次与宋文阁商量，孩子小，应该慢慢学习，慢慢的修炼，实在不行就休息一下。宋文阁也很心疼，找机会和儿子商量，但宋志心智坚决，他深知所有的学武弟子，都要经历这个过程。
宋志在孙师傅的细心呵护下，身体越来越坚韧，脉络越来越开阔，武艺越来越精湛。宋志十三岁的时候，与孙师傅的对练就胜多负少了。孙师傅看到宋志每日的进步，和宋志奶奶说：宋家其他儿女武艺可以自保，但集大成者非宋志不可，宋志唯一欠缺的是实际的历练。
宋志在日复一日的学习中，或者说煎熬中度过。他少时唯一的快乐时光，就是每日下午放学之后，他经常与两位哥哥或者发小武训、张长兴几人，骑马到四周山里狩猎，或者到河边去抓鱼、捞鱼、打鱼。
家乡四周的山是华北燕山山脉的一部分，虽然最高的高度也只有几百米，但山脉连绵不绝，一山套着一山，因为人口密度低，原始森林和厚密的草甸子，这在前世已经成为光秃秃的山了。原始森林里，常年无人行走，充斥着一人高的草叶子、藤蔓等，也盛产松树、杨树、柏树及各种灌木，枝脉相连，连绵不绝；东北虎、黑熊、豹子、豺、狼、野猪、鹿等飞禽走兽满山漫谷，即使在夜里的城镇，也能听到各种动物的叫声。
这个时候的宋志家乡，山美树美，河流众多。泛舟河上，也是这个地区普通民众最主要的交通方式，即使在冬季，很多河道也能通行。滦河、辽河、武烈河等多条河流，相互流通，尤其是夏天汛期，四处山洪下泄，河流奔涌，气势壮观。作为陪都，王朝修缮了五条防洪泄，当地人称为“旱河”，自建立以来，保护着这个城市，即使传到前世，也从未发生洪涝灾害，被人称为“洪福宝地”。
当地各种河流中，鱼类资源丰富，鲈、鲫、草、鲤、白、黑等各类鱼类，没有前世的工业污染，最为美味。宋志几人利用鱼叉、渔网等各种打鱼设备来捞取渔获。宋志经常运用飞蝗石来打鱼，或者用弓箭、飞蝗石击打野鸡、野兔、獾子等走地禽，每日都能捕获无数，这是他们几个小伙伴最能炫耀的事情。
每次的获取猎物以后，肚子总是很容易饥饿的少年们，就在野外捡拾木柴，加火进行烧烤，或者用泥叶包裹烧治，再涂抹腌料，大到黄羊、小到渔获，烧烤后的味道，即使宋志离乡多年，仍然难以忘却那挥之不去的味道，这也可能是华夏各族乡菜离开故乡之后，总也找不到的味道吧！
民国十四年，宋志十四岁时，孙路师傅因病去世，临终前嘱咐宋志；要勤练不辍，继承武艺，光大门楣，在遇到困难时，可以以狮城八极的名义，寻求江湖帮助。八极和孙师傅在江湖中还是有一点影响力的。
宋志从小接受师傅的教导，和师傅在一起的时间，比家人还多，师傅虽然教导严格，但真是无私相授，为此很是消沉了一段时间。
“知子莫如父，”宋文阁看着消沉的小儿子，又亲自上门拜托自己好友，经常为庆丰骡马行护镖的，以太极拳、弹腿闻名热河的惠友武社的总教习李惠友为师，教授宋志学习孙氏太极拳和弹腿。
此时的孙氏太极拳以技击见长，与前世的太极拳已演变为养生为主不同。弹腿以腿功为主，刚劲有力，节奏明快，意气相合，精神饱满，动作精悍，配合协调；招数多变，攻防迅疾，爆发力强，在江湖上，号称“南拳北腿”，与南拳齐名。
随着宋志年龄的增长，宋志也不再极力压制自己的能力。作为前世的普通大学生，十三岁就考入热河刚成立的省立师范，十五岁师范毕业。宋志在家闲不住，就跟着李师傅押镖走南闯北，或者跟着父亲与大哥，到蒙古、东北、华北、华东等地去贩卖牲口，可以说北至冰城南至沪上，见识了南北风土人情，也看到了现实下华夏的落后与贫穷，也练就了精炼的骑射。
宋志感觉这样的华夏，确实可以称作天高地阔、物产丰富。不像他来自的前世，满山光秃秃的，一片灰茫茫，别说是物产了，就是现在这样水流湍急的河流，也基本见不到了。自然的河流还需要在较为贫瘠的北方山区，才能见到。
联想到这个时候整个的华夏，资源丰富而羸弱，难怪引得各国列强的不断染指、蚕食，就像抱着一个抱着金饭碗在要饭的乞丐，难免招来各种豺狼虎豹的目光。
宋志十八岁以后，由奶奶宋罗氏为他取了表字：“逸飞“取自汉张衡《西京赋》：上无逸飞，下无遗走。”。奶奶宋罗氏希望宋志像挣脱牢笼的鸟一样，但心中始终保有家国。
父母看着长大的儿子，与其师傅李惠友私自定下了，与宋志一起长大的师傅的女儿李慧为未婚妻子。
宋志是历经两辈子七八十年人生阅历的过来人，他对师妹没有非她不娶的感觉，更何况他的身体里，深埋着前世的记忆，深埋着多灾多难的国家即将面临的浩劫。
他生活在这个饱被倭寇侵蚀的家乡，却无法改变历史进程。他不想困守古城，看着历史变局在身旁上演，即使想做一个看客，他也身在血与火的战火中。
既然已经穿越了，做为有着爱国心的男人，总也要去做点什么，为了这个国家，为了这个民族，哪怕为了自己身边的亲友，所以他决定走出小城，不顾父母亲、师父等人的极力反对，以去看看外边的世界为借口，去寻求自己的未来之路，想为家人和亲朋打下一片安宁之所，也为华夏民族尽一份心力。