恶鬼潭自往昔至今，有两事攸关重大，亟待解决。其一求和平，战端既息，则黎庶免遭重创；其二解温饱，食可稍减，然必求康健。
孰料数十载经营，温饱之题竟未得解，且衍为食品安全之患。较往昔饥馁之时，今之情形尤劣，令人痛心疾首。
吾悉取诸般资料，详加检校，方知徐东平背叛其兄徐怀仁，结连诸养殖大户，施压诱之，致使其辈为非作歹。吾委此任于徐东平，意在令其自偿恶果。若料理不善，纵其为徐怀仁之弟，亦难姑息。盖诸般弊病，皆有源起，除其根源，余症可渐消弭。
适梁山入吾室，呈一册于前。册中所列者，皆平日与梁山共事之人，品行端良，家世清正，堪为任用。梁山者，吾素所信之人也。其性纯善，聪慧过人，虽出身农舍，然亲族皆怀美德，门风清正。
梁山揖而言曰：“徐帮主，观此十二人，君意若何？”
吾应曰：“此十二人，暂交汝统带。”
梁山惶然曰：“某何德何能，敢膺此重任？理当付与徐副帮主才是。”
吾正色曰：“此三月先由汝掌管，三月之后，徐东平能否再任副帮主，尚未可知。”
梁山微怔，似有疑虑，低语曰：“彼乃君之弟……”
吾凛然曰：“纵为吾弟，犯错亦当惩处。”
观梁山神色，隐有敬佩之意流转。想那徐怀仁素知其弟恶行，却未加整治，或苦无良策，致麾下之人，对其或有怨言而不敢言。
吾挥挥手曰：“汝且退下，速去行事。”
梁山领命而去。其所选十二人，皆身具贤德，且每人麾下有二三得力帮手，性情相类。粗略算来，此辈约有百零八人。吾决意将恶鬼潭整饬之务，委于斯人。
吾至恶鬼潭后，多务用人之道，而非亲理庶务。集诸贤能于一处，明其职分，定时验其工作报告。吾亦时出暗察，诸人皆不负所望。
吾另择数人，专责监察徐东平过往诸事，录其劣迹。若三月期满，徐东平尚不能自清，即卸下其副帮主之位，以人证物证，令其无从辩驳。然徐东平与徐怀仁关联甚深，此举或于徐怀仁影响殊异，或正或负，吾惟愿导之向善，使众人知徐怀仁能大义灭亲，日后于恶鬼潭施政，可树公信。
思及此处，不免喟然。徐东平终须舍弃，实乃无奈之举。
至午膳之时，众皆欣然往食堂候餐。吾初见众人用餐之际，皆面带期许。每人执一餐盘，盛得佳肴。食堂有厨子二人，男者司烹饪，女者掌打菜洒扫之事。吾近亦察其二人之职。孰料徐东平麾下爪牙，竟暗示此二人纳“人头费”。徐东平恶习难改，竟祸及无辜。正所谓“上梁不正下梁歪”，怪道属下皆行此索贿之事。
吾素不独坐一席，逢空即坐，然常避元心，每坐于其对侧。虽面戴面具，旁人难窥吾眸中神情，然目光常注于元心之身也 。
元心已易容为一方脸女子，相貌颇似男子，往昔于夏华寨之旧貌，难觅踪迹矣，全然幻化为别样风姿。今者，元心得一新名，曰吴川心。闻其家中尚有一妹，唤作吴川美，“川”者，乃家族字辈之传承也。
观夫元心，身着碎花衬衫一袭。其花碎于衣间，若春日繁花，悄然绽现，恰似天成点缀。下配棕色中裙，色泽沉稳而典雅，将元心身姿衬得婀娜多姿。如此着装，尽显此时代独韵。
环顾周遭，男子亦多喜着花衬衫。其衣上色彩绚丽交织，彰显别样活力。下身着黑色西裤，笔挺线条，更衬男子英挺身姿。然仍有众多人着以前之中山装。其样式规整，色调质朴，虽略显保守，却透着沉稳端庄之气，承载往昔岁月痕迹，于这新旧交替之时代，成独特风景焉。
中山装者，乃东方颇具代表性之服装款式也。其设计之法，融东方服饰之特点，兼具实用与象征之意义，今试从数端简述其设计之法：
中山装采用立领之设计，领口贴合脖颈，闭合性佳。既能御寒风之侵，又予人端庄严肃之感，尽显东方人内敛沉稳之气质。
上衣设四个对称口袋，分置于胸部两侧与腹部两侧。此设计非独增服装储物之功能，更具装饰之美。使服装整体规整对称，合东方传统审美观念中平衡和谐之道。
中山装一般为单排扣，扣子数量多为五粒或七粒。扣合之法简洁明了，穿着便利。且合人体工程学之原理，穿着时贴合身体曲线，活动自如。
袖口处设三粒纽扣，此设计非独具装饰之效，亦有其实用之功。可防袖口滑落，亦见中山装之精致严谨。
中山装之后背为整片式设计，线条流畅，少有分割线。使服装整体简洁大方，穿着合身舒适，合东方传统服饰文化中追求自然和谐之理念。
中山装前襟四个口袋，各有寓意。其代表“礼、义、廉、耻”，体现传统道德观念对人们行为之规范约束。袋盖为倒笔架形，寓以文治世之意。