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重阳铜雀台大宴:

慕容冲随着王献之等晋国使团被侍从领向一处席位,同样的也和秋狩一样划区域而坐。

各方使臣文人墨客陆续抵达,忽听得一声:“无量清净佛!多年未到北地不想依旧似从前!”

很明显发出这感叹的是佛门中人。

其实大家不知道的是今日的重阳大宴可以说是众星云集。

佛门中人:释道安及其弟子竺法汰(般若学 “六家七宗” 的重要代表)、慧远(净土宗奠基人),释道安的同门僧朗(佛教本土化的社会奠基)

道门中人:杨羲(中国道教上清派创始人)、谢允

儒家经学中人:范宁(《后汉书》作者范晔祖父)、郭瑀(前凉至前秦时期的隐士与经学家)

另外还有清谈玄学大家:韩伯(精于《周易》《老子》,是东晋中期玄学理论的重要继承者。)

除此之外还有王献之、王凝之与谢道韫夫妇、魏晋三大才女之一的苏若兰、宣文君宋氏、殷仲堪、殷仲文、习凿齿(《汉晋春秋》)、王嘉(古代中国神话志怪小说集《拾遗记》)等一众。

其实魏晋南北朝时期是中国思想文化史上极具突破性的阶段,儒释道三教在碰撞中融合,玄学清谈引领思辨风尚,形成了 “多元一体” 的文化格局。

儒家:从汉儒的神学化(谶纬)转向伦理实践与政治哲学(如梁熙治理河西以儒为宗);

佛教:通过格义、创宗实现中国化,从外来宗教变为本土思想资源(如禅宗萌芽);

道教:完成从民间信仰到制度化宗教的转型,吸收儒佛构建理论体系;

玄学清谈:打破单一意识形态,培育思辨精神与个体意识,为隋唐 “三教合流” 及宋明理学奠定基础。

······

正午的阳光斜照铜雀台,朱漆廊柱间鎏金纹饰明灭闪烁。三十六名身着玄色深衣的乐官列坐台基两侧,手中编钟、建鼓、瑟竽次第奏响《汉乐府?陌上桑》的古调。

清越乐声中,十二名绿袖垂髫的舞姬踏歌而起,广袖翻卷如浮云蔽日,腰间玉佩叮咚似清泉漱石,重现汉代罗敷采桑的曼妙图景。

“当年王右军同一众江左名士会于会稽山阴之兰亭,曲水流觞,列坐其次,虽无金石之盛,却有丝竹管弦之兴。” 苻坚端起青铜酒樽,目光扫过席间南北文人,“今日铜雀台高会,集天下才俊于一堂,较之兰亭,当更见气象。”

当即便有人回应:“陛下以文会友,胜迹堪比昔日魏武大宴铜雀,此等盛事,正该勒石刻铭,传诸后世。”

苻坚一脸正和我意,“今日铜雀台之会,亦当有一篇妙文记盛。孤欲仿建安故事,命才士各赋诗赋,更欲得一序文,作为今日宴会的开篇 —— 不知哪位先生愿执笔?”

当苻坚话音落下,前排的一位前秦抚掌而起:\"昔曹子建作《铜雀台赋》,盛赞 ' 立双台于左右兮,有玉龙与金凤 ',今日陛下聚南北贤才,正该继建安风流 ——\" 他目光扫过晋国使团席上的王献之,\"何况江左兰亭有右军序文传千古,我北地文风岂让南朝?\"

这是明晃晃的挑战,东晋使团中,一位青衫长髯的中年文士抚须起身,正是曾为孝武帝新晋提拔的儒学名士范宁。

他朝苻坚长揖道:\"昔曹子建赋铜雀,多作铺陈之语;我江左文人集兰亭,重在畅叙幽情。南北文风,如江河异流,各成其美,何必定分轩轾?\"

此言一出,前秦席上有人冷笑道:\"江左偏安,文风未免柔弱,怎及我北地刚健?\"

“还未请教阁下大名?”

“在下梁谠,字伯言。”

“时人谚语:“关东堂堂,二申两房,未若二梁,琼文绮章。在下习凿齿,字彦威。正要请教梁伯言。”

梁谠接招道:“听闻桓温称呼公为:然徒三十年看儒书,不如一诣习主簿。请!”

习凿齿朗声道:“建安文风多刚健,以三曹为最。只可惜曹孟德挟天子以令诸侯,铜雀台上横槊赋诗,终究是‘履端举正,而不能终’——

习凿齿还是刚猛,这隐射已经十分明显了。

“在下倒是拜读过彦威先生的书,既知建安旧事,当晓魏武屯田许下、唯才是举,使北方黎庶得免沟壑。昔孔子作《春秋》,重‘大一统’之义 ——” 他袍袖一甩指向铜雀台外,“中原之地,自黄帝划野分州,便为天命所钟。蜀汉僻处巴蜀,崎岖栈道之间,亦敢称‘汉祚’?”

习凿齿继续反驳:\"伯言兄既知《春秋》大义,当明‘赵盾弑君’之笔 —— 曹孟德挟汉献帝迁都许昌,屯田治兵虽得实惠,终究是‘以臣代君’,与王莽篡汉何异?蜀汉昭烈帝承高祖之脉,据益州而怀天下,正如光武中兴于河北,此乃‘正统所在,天命未改’。\"

此时此刻席见寂静,不少有心人都知道虽然说的是蜀汉和曹魏,但是指的却是秦晋两国。

梁谠忽而抚掌长笑道:“彦威先生既以光武中兴比昭烈帝,可知光武起于舂陵宗室,携云台二十八将收复河山,方得‘炎汉重辉’。昭烈帝虽托名中山靖王之后,谱系辗转难考,竟比光武?”

“昔王莽篡汉,天下共讨,光武承赤符起兵,是‘顺天应人’;曹孟德迎献帝于洛阳废墟,重建宗庙社稷,使天子有尊、黎民有靠,此等‘匡扶之功’,怎可与王莽同列?”

习凿齿那青玉簪缨随袍袖翻卷:“伯言兄可知‘名不正则言不顺’?昔齐桓公九合诸侯,犹以‘尊王攘夷’为旗。曹孟德迁献帝于许都,名为‘奉天子’,实则‘执天下牛耳’——”

他目光扫过铜雀台飞檐,“当年武王伐纣,必待‘孟津会盟’诸侯共举;高祖斩蛇起义,先立楚怀王为共主。正统所在,岂在屯田治兵之术?在乎‘受天明命,率土归心’!”

席间释道安低眉拨弄佛珠,竺法汰以茶盏轻叩案几,杨羲手中麈尾停在半空。秦晋两国臣子皆眉头紧皱,慕容冲的神色望向那主位上端坐的苻坚······

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